Category: происшествия

Category was added automatically. Read all entries about "происшествия".

dragon

Больше чем что-либо

Сегодняшней ночью был сон - одновременно очень тайный, но и столь архетипический, что я хочу о нем рассказать.

Я прихожу в дом к какому-то из своих близких друзей. Мой друг говорит мне, что у него только что умерла мать. Я вижу ее лежащей на столе, уже завернутой в подобие савана. Друг начинает обсуждать со мной бытовые вопросы похорон - где выбрать место на кладбище и пр. Но я говорю в ответ, что самое главное - что будет происходить с ее сознанием. Что она еще здесь, что ей нужен наставник в путешествии через смерть. Что ей нужно читать Тибетскую книгу мертвых, и я готов это сделать. И...

В этот момент покойница на столе открывает глаза. И смотрит в меня, не отрываясь,  пронзительным взором. И я смотрю в ответ. В этом взоре - тотальное присутствие, невероятная глубина, проникающая глубже любых человеческих чувств. Я узнаю эти глаза, глаза моей любимой, в глубине зрачков. Я знаю ее, я полностью доверяю ей, а она мне. Я с ней в этом присутствии - глубже, глубже, глубже...  Это абсолютная искренность, когда все до единой маски сброшены, и не надо больше играть, и остается только звенящая правда. Это контакт, подобного которому я не испытывал никогда.

И я иду за ней туда, где уже нет никакого "я", уже нет никого, в молочный океан, где только То, что решает, Быть или Не-быть. Я чувствую, как она растворяется в Этом, и я растворяюсь вместе с ней.

И ее сознание уходит. А я остаюсь здесь, я разрываю этот контакт.
И просыпаюсь. И память об этом взоре - о нашем общем взоре - вибрирует во мне.

dragon-superior

Тезисы о просветлении

1. Человеческая психика целостна. Разобщенность существует только в сознании, в самопредставлении. По сути, разобщенность порождается травмой, принудительным прерыванием восприятия / понимания / признания определенных аспектов реальности (то, что в классическом психоанализе называется "вытеснением").

2. Травма, как правило, связана с тем, что целостное существо-ребенок сталкивается с миром нецелостных существ, которым демонстрация его целостной природы причиняет боль, поскольку они не видят способов восстановить свою собственную целостность - и которые в ответ причиняют боль ребенку, чтобы сделать его более похожим на себя. Этот процесс начинается с самого зачатия, еще в утробе, продолжается в предродовой и родовой деятельности, и потом длится с первых дней жизни и до самых последних дней. Из-за травмы целостное существо формирует modus operandi, маску-"казаться", защищающую его от мира других нецелостных существ - становится таким же как они, таким же разобщенным, предъявляющим только то, что от него ожидают.

3. Не видя возможности для защиты своей целостности или для самоисцеления, целостное существо соглашается быть не-целым, принимает бремя травмы, по сути, ради выживания. Основным способом этой защиты является ложь - представление того, чего нет. Это может быть представление для самого себя (иллюзия) или для других (обман).

4. Но - еще раз - в своей основе мы целостные существа. Мы целостно воспринимаем мир и целостно принимаем решение о действии в нем. В "глубине души" все всё знают про себя и про других.

5. Из своей целостности люди знают, когда и почему они лгут себе и другим. И не видя возможности (путей и ресурсов) для преодоления своей травмы, люди соглашаются на то, что они будут обманывать и обманываться. Почти любое взаимодействие в жизни - кроме очень глубоких, кроме наиболее полных по чувству и самовыражению - почти любое взаимодействие суть общение двух масок. Двух лжецов, каждый из которых знает, что лжет другому. Двух шулеров, каждый из которых знает, что пытается обмануть другого. И, что не менее важно, пытается обмануть самого себя, сохраняя свое место в пространстве ложных коммуникаций.

6. Главным самообманом является отказ признавать свою неминуемую смерть, которая наступает для любого из нас.

7. Осознанность и аутентичность (следование своей подлинности) позволяют нам прояснять паттерны, которые порождают ложь. Или - принимать то, что есть на самом деле, включая свою собственную будущую смерть. Тем самым - исцеляться, т.е. становиться более целостным - восстанавливать в своем сознании свою изначальную целостность.

8. Просветление - есть ни что иное, как процесс наполнения "светом" (или ясностью) своей разобщенной психики. Просветление является мгновенным (дзен / чань) в том смысле, что осознание целостной природы - это признание паттерна, это мгновенный процесс, который случается единожды в какой-то момент жизни. Просветление является "накоплением заслуг" (махаяна) в том смысле, что нахождение ключей доступа к своей целостной природе должно быть проведено для всех и любых контекстов жизни, в которых человек присутствует или может присутствовать. Поэтому способы просветления у каждого будут свои, но ведут они в конечном итоге к одному и тому же состоянию - к восстановлению изначальной целостности воплощенного в теле сознания.

9. По этой причине бессмысленно пытаться просветлять другого. По этой причине бессмысленно пытаться просветлять какую-то часть себя (напр. пытаться "бороться" со своим "механическим умом"). По этой причине единственным процессом просветления является прямой доступ к своей изначальной целостности и последовательное признание проявлений этой целостности в своей собственной жизни - с полным осознанием возможных последствий и принятием ответственности за них.
dragon

Небесное захоронение

Удивительно, оказывается, сколь многие наши современники не осведомлены о чудесном обычае небесного захоронения, распространенном в Тибете.

Этот обычай, несомненно отвратительный для большинства европейцев, обязан своим появлением специфическим тибетским верованиям и условиям местной природы.
У тибетцев нет традиционного для многих народов почтения к мертвому телу. Тело - только обиталище души. После того, как справлены погребальные обряды (в течение нескольких дней специально обученный лама читает возле усопшего "Бардо Тёдол", известную европейцам в качестве "Тибетской книги мертвых"), душа, получив подробные инструкции, отправляется в странствие по мирам послесмертия - тем самым бардо. Тело же более не представляет никакой ценности и от него следует избавиться.
Здесь следует сказать, что традиции запрещают тибетцам нарушать покров земли. Объяснения этому, разумеется, существуют (примерно такого же качества, как объяснения про мясо коровы у индусов), но вполне понятна подоплека - горная эрозия не шутка. А местный климат (очень сухой воздух + зима более полугода) таков, что оставленное тело просто мумифицируется. Предать тело огню (как в Индии) практически невозможно из-за банальной дороговизны топлива.

Итак, что делают тибетцы. Они поднимают тела умерших на возвышенность над селением (как правило, выбирается гора с верхушкой-"столом"). Там специальные люди (как правило, это жители того селения, получившие соответствующий навык) "све­жуют" труп, отрубая конечности и снимая мясо с костей. Затем кувалдой каждая кость дробится на множество мелких частей. Куски должны быть достаточно маленькими, чтобы их могли съесть собаки и дикие птицы.

Collapse )

Я бывал на подобном "кладбище" возле Кайласа. Там нет ни одного кусочка кости умерших, а о происходящих в этом месте обычаях свидетельствуют только горы одежды и брошенные в кучу молоты и тесаки. Каждый умерший - кучка камней, маленький чортен. Наверное, самое прекрасное обхождение с мертвым телом - максимально быстро вернуть природе то, что взято у нее взаймы.

А европейская абсурдность отношений со смертью очевидна донельзя. К примеру, живописать "пожирание могильными червями" - как будто это вас будут пожирать эти черви, вас живого, а не оставленный кусок мяса. Жизнь, анимирующий принцип, если угодно, здесь прекратилась. Сложное стало простым. Стало мясом. Почему нужно городить вокруг этого мяса гранитные обелиски, металлические ограды, склепы и церкви? Отдайте птицам, рыбам, зверям - здесь нет человека, он есть только в памяти живых, он теперь миф и ничто более. Пусть мертвые хоронят своих мертвых, сказали в другой стране и в другое время.