Category: дети

Category was added automatically. Read all entries about "дети".

dragon

(no subject)

И просила женщина, державшая ребенка на руках: «Скажи - нам о Детях».
И он сказал: 
«Ваши дети — не дети вам. Они сыновья и дочери тоски Жизни по самой себе. Они приходят благодаря вам, но не от вас, И хотя они с вами, они не принадлежат вам. Вы можете дать им вашу любовь, но не ваши мысли, Ибо у них есть свои мысли.
Вы можете дать пристанище их телам, но не их душам, Ибо их души обитают в доме завтрашнего дня, где вы не можете побывать даже в мечтах.
Вы можете стараться походить на них, но не стремитесь сделать их похожими на себя.
Ибо жизнь не идет вспять и не задерживается на вчерашнем дне.
Вы — луки, из которых ваши дети, как живые стрелы, посланы вперед.
Стрелок видит цель на пути бесконечности и сгибает вас Своей силой, чтобы стрелы летели быстро и далеко.
Пусть ваш изгиб в руке стрелка станет вам радостью;
Ибо как любит Он летящую стрелу, так любит Он и лук, остающийся на месте».

Халиль Джебран

dragon

О родительской задаче

Вот это интересно:

Родительская задача - научить детей трем вещам:

1.Обеспечивать свои потребности самостоятельно. А именно:
- Заботиться о своем теле
- Заботиться о своем доме
- Заботиться о средствах к существованию
- Заботиться о членах своей семейной или рабочей команды, то есть - о питающей его среде.
- Заботиться о своих интересах и границах.

2. Доводить важные идеи до завершения. Здесь главное слово - важные. То есть, для того, чтобы какие-то идеи вообще развивать и завершать, помимо прочего, необходимо научиться отличать актуальное от неактуального. перспективное от неперспективного, приносящее удовлетворение от не приносящего удовлетворения, приносящее ресурсы (в том числе - знания, положительные эмоции, новые идеи, новые навыки) от не приносящего. А так же отличать свое от чужого.

3. Гибко ориентироваться в обстоятельствах. То есть, маневрировать, быть креативным, владеть тактикой и стратегией жизни, которая не является прямолинейной. В этом смысле, кроме владения навыками строить тактические и стратегические задачи, важно уметь принимать и отказывать. Включаться во что-то и отказываться от чего-то, что не подходит или перестало быть подходящим с точки зрения пунктов 1 и 2 этой моей формулы.

..Решение собственных проблем и обучение этим трем пунктам взрослых - это решение детских проблем. И тут никогда не поздно. Потому что пока дети еще не ушли из семьи, возможны большие изменения. изменятся родители - изменятся и дети.


http://rubstein.livejournal.com/527586.html
dragon

Обряд очищения и память о рождении

к обсуждениям памяти о рождении

Из того что Аттис умирает, а затем возрождается, становится ясно, что обряды инициации также заставляют умереть и возродиться будущего приверженца: 1) он постится, т.е. удаляет из своего тела профанную нечистоту; 2) он принимает пищу и питье из сакральных предметов (барабана и кимвала); 3) его опускают в яму и обливают кровью зарезанного над ним жертвенного быка; затем он выбирается из ямы с ног до головы в алой крови; 4) в течение нескольких дней ему дают пить только молоко, подобно новорожденному. Мне кажется, что в основе кровавого обряда, в котором обыкновенно видят крещение в христианском смысле слова, т.е. обряд отпущения грехов, лежит прямой и материальный смысл: неофит выходит из ямы окровавленный, как младенец из материнского лона. В этом я полагаюсь на сообщения Климента Александрийского, Фирмика Матерна и др., писавших по свежим следам.
http://ec-dejavu.ru/i/Initiation.html

Существование по всей Евразии таких обрядов - по всей видимости, чрезвычайно древних, идущих из неолита или ранее - прекрасно подтверждает идеи Станислава Грофа о преодолении родовой травмы путем повторного переживания процесса рождения.

В практике казахских шаманов-баксы и суфийских дервишей используется следующий, более развернутый и еще более очевидно связанный с родовым переживанием обряд. Сперва инициируемого нагим опускают в земляную яму - сравнительно неглубокую, где можно поместиться, только свернувшись на корточках. Над инициируемым зарезают жертвенного барана и обливают кровью с головы до ног. Затем инициируемого вынимают из ямы, он идет к реке и смывает с себя всю кровь. После этого его укладывают на свежеснятую баранью шкуру и плотно пеленают так, что нет никакой возможности пошевелиться. В этом положении человек лежит на протяжении многих часов: "в вытянутом, на спине положении, ноги тесно сведены и слегка в коленях, руки плотно прижаты к туловищу" (что точно соответствует не только положению младенца в первые часы после рождения, но и положению покойника в неолитических погребениях). Наконец, когда человека освобождают от пут, он, словно новорожденный, готов к новой жизни - хотя он еще чрезвычайно слаб, и ему нужно несколько дней, чтобы окрепнуть. По традиции, в течение сорока дней после обряда надлежит всячески беречься, как берегут только что рожденного младенца. Сразу после обряда человек может получить от шамана свое второе имя - так, как получает его новорожденный.
dragon

Что такое хорошо и что такое плохо

Исследование психологов из Йельского университета показало, что уже в шесть месяцев, ещё не научившись говорить, дети могут делать выводы о характере окружающих. При этом они предпочитают тех, кто помогает и сопереживает окружающим, тем, кто мешает.
http://metanymous.livejournal.com/91699.html

Social evaluation by preverbal infants: http://www.nature.com/nature/journal/v450/n7169/abs/nature06288.html

У этого исследования есть один серьезный и долгоиграющий вывод - основные моральные категории (то самое "хорошо" и "плохо") с высокой степенью вероятности являются врожденными. То есть, все отсылки философов к "нравственному закону внутри нас" не так уж беспочвенны - получается, что мораль (в смысле предпочтения определенного поведения) не является социальным конструктом, поскольку имеется у еще не владеющих языком детей. Собственно говоря, еще одно подтверждение гипотезе о действии группового отбора, поддерживающего альтруистическое поведение в человеческих сообществах.
dragon

"Исправление ошибок"

Потрясающе, какое огромное число людей живет в парадигме "исправления ошибок". В попытке в своем настоящем исправить нечто, происходившее с ними совсем в другое время и в другом месте, когда они были совсем в другой роли. Самый характерный пример - когда выросшие дети становятся родителями и пытаются на своих детях (или на своих партнерах) исправить "ошибки" своих родителей. Скажем, в детстве мне никогда не покупали красивые игрушки - значит, я буду покупать своему ребенку красивые игрушки всегда, когда он захочет. Или - моя мать вела себя жестко с моим отцом, постоянно манипулировала его слабостями - значит, я не буду доверять своей жене. Или - мой отец всегда был занят и никогда не говорил со мной, значит, я должен постоянно и настойчиво вести беседы с моим сыном. Или - я не уделял времени своему ребенку (например, потому что боялся свалившейся на меня ответственности), и поэтому буду закармливать своим вниманием внука.

Люди пытаются исправлять ошибки, не понимая, что никаких ошибок не было и нет. Нет никакого идеального способа общения, воспитания, ведения совместного хозяйства. Нет никакого эталона, от которого можно было бы отклоняться и к которому можно было бы стремиться. А самое главное - вообще нет той ситуации, которую надо было бы исправлять. То, что происходит, происходит сейчас - и происходит совсем с другим человеком, чем ситуация, происходившая с тобой. Не надо ничего исправлять - нужно быть естественным и искренним.

Исправлять бесполезно - потому что невозможно ничего исправить. Не нужно натужно запихивать ребенку в рот шоколадные конфеты - от этого во рту малыша, которым ты сам когда-то был, не станет сладко. Твой ребенок другой, и ты другой. Не нужно квохтать над ребенком своей дочери - от этого дочь, которую ты когда-то бросила на попечение бабушек, не простит тебя за тогдашнюю невнимательность. Безудержное стремление исправлять ошибки порождает только новую дисгармонию, всего лишь вновь наносит вред.

Так значит - не нужно исправлять ошибки на тех, кто этих ошибок не совершал. Не нужно говорить метафорами (метафорами поведения, в данном случае) о том, что причиняет тебе стародавнюю боль. Если тебя, думаешь ты, не любили твои родители - а твои родители, быть может, сейчас испытывают раскаяние за тогдашнюю нелюбовь - то надо поговорить тебе и твоим родителям. Надо, чтобы ты сказал им, что простил их, а они в ответ сказали, что всегда любили тебя, но просто очень испугались, испугались своей неспособности, своей ответственности, внезапно возникших обязанностей и обязательств... Надо сказать друг другу простые слова, глядя друг другу в глаза - и не впутывая в это детей, жен, собак и коллег по работе. Не надо исправлять ошибки там, где ошибок нет - надо принять свой прошлый опыт таким, какой он есть, принять его со всей полнотой, со всей его болью, мучениями, неуверенностью, обидой и страхом. Понять - почувствовать, - что этот опыт сделал тебя сильнее, что ты можешь двигаться дальше, что ты уже не маленький мальчик, но муж, и готов и на прощение, и на принятие того, что было.

Надо развязывать именно те узлы, которые еще можно развязать. Самые большие узлы - родитель-ребенок. Прекрасно, если твои родители еще живы, и ты можешь наконец со всей искренностью сказать им, что любишь их, что всегда любил и будешь любить. И никаких обид.

И если так относиться ко всему и ко всем - принимая, воспринимая, открывая себя любви и отдавая любовь, не задерживая в себе старой ненужной (отжившей уже) боли... Ведь такая жизнь была бы раем. В ней радовались новой жизни и не печалились бы, когда старая жизнь окончена. В ней принимали бы мир, состоящий из своих родителей, детей, близких, друзей - а не мифических "духов" и неведомых "сил", вещающих нам о том, что никогда не наступит или давно прошло.