?

Log in

No account? Create an account
Дом танцующего дракона
 
[Most Recent Entries] [Calendar View] [Friends View]

Friday, February 17th, 2012

Time Event
12:06a
Об участии в возникающих антропоструктурах
Обсуждали с Екатериной Храмковой и centralasian не так давно тренды вокруг Интернета вещей, и Екатерина написала, что "новые технологии, бизнес-модели, меняющиеся экономическая терминология и рыночная конъюнктура, тренды и мода и т.п., на самом деле, являются всего лишь инструментарием, необходимой частью эволюционного процесса, в ходе которого человечество повышает свой уровень осознанности, расширяет горизонты видения, приобретает одни навыки, способности и утрачивает - за ненадобностью - другие". Я согласен с этим особым и важным трендом - который ощущается многими не как индвидуальное, а как коллективно индуцированное "просветление" (или подступы к нему). Словно нечто - уже давно существующее "на нас", стремится к постепенному обретению формы в реальности.

Индивидуальное развитие осознанности (всегда увязанное с коллективной осознанностью, с "сообществами практики") коррелирует с попытками возникновения некоторой "множественной личности" [одной из форм упомянутых мною антропоструктур] (в пределе включающей все человечество), а технологии (включая социально-экономические - бизнес-модели и проч.) возникают для улучшения качества гомеостаза и связности этой самой "личности"(которая, хотя я говорю о ней как о чем-то отдельном, в действительности неотделима от нас). Иными словами, в момент фазового перехода "не все иы умрем, но все изменимся" (как писал примерно по этому поводу Апостол Павел) - и участие в множественной личности будет для нас таким же (нет, куда более!) естественным процессом, как сейчас общение через Интернет - и несомненно гораздо более наполняющим жизнь.

Это в продолжение моих тезисов о "маршруте за фазовый переход": http://bowin.livejournal.com/910490.html
12:13a
Заметки об Анне Карениной
Перечитываю сейчас "Анну Каренину", и по этому поводу копятся разные соображения. Одно из них - я стал находить для себя удовольствие в чтении Толстого (раньше я его не любил), и ценность для меня представляют именно ранее не любимые аспекты - тонкое проникновение в обыденные человеческие чувства, глубоко прочувствованные описания природы - все то, что указывает на глубинное единение с Бытием.

Но все же - к истории Карениной. Толстой для меня писатель статичного. Даже если в его романах разворачивается процесс и страсть, все равно все в нем предопределено характерами и свойствами героев. Это чем-то похоже на средневековую иконопись, где все события жизни святого, от рождения до смерти, присутствуют на одной картине. Толстой - живописец, показыающий нам что-то вроде полотна человеческих судеб. В этом - именно в этом - он отличается от Достоевского, у которого акцент сделан на динамике нравственности и характера, на перерождении персонажей (по крайней мере, первостепенных).

В "А.К." много от такой иконописи. Судьбы героев предопределены - они предзаданы семейственностью, чистотой и нравственностью рода, жизни матерей и праматерей главных героев. В этом есть своя справедливость (которую соответствующие практики видят, скажем, в расстановках), но и своя неполнота.

Трагедия Анны и Вронского почти неизбежна. Безнравственному (по Толстому) ее выбору - предать семью и поддаться страсти - противостоит выбор Левина о простой и ответственной семейной жизни. Здесь же виден и главный выбор героев - корень трагедии или счастья состоит не в самой страсти, а в том, насколько искрени или лживы участники в выражении и признании своих чувств. Ведь трагичность их в том, что они любят глубоко и искренне, но не могут не лгать близким и свету. В конечном итоге, гибель Анны - всего лишь ее кармическое последствие этой лжи - когда нельзя одновременно сохранять право быть собой и свое положение в обществе. Главная ответственность, получается, лежит на петербургском обществе, которому ценнее казаться, чем быть.

Проблема Толстого в "А.К." в том, что он вроде бы и не дает ответа на нравственные дилеммы. Спасенные спасены, а проклятые прокляты - и остается только проживать судьбу, подобно героям древнегреческих
трагедий... У Достоевского свое, там есть смутная надежда, что через страдание придет искупление. И в этом - в небезнадежности искания - позиция Достоевского мне всегда была ближе.

Хотя - есть свой намек и у Толстого - если воспринимать Левина как "заготовку земного праведника", то по его образу жизни можно заключить, что "спасение" - как право на счастливую жизнь - обретается через честный труд и сближение с природой. Может быть.
12:30a
Выращивание профессиональной гордости
Еще одно соображение, тоже возникшее по поводу чтения "А.К.". У Толстого Константин Левин, крепкий хозяйственник, выходя в поле, сам сеет вместе с крестьянами. Это действие имеет целью не столько самосовершенствование, сколько управленческое воздействие - мотивировать работников на более ответственный и качественный труд. Крестьяне, испытывающие гордость за свои умения, стремятся доказать барину, что результаты их труда будут лучше - и потому начинают работать более старательно.

Конечно, это хорошая и эффективная мера - но только в определенных случаях. Минимальной предпосылкой является то, что можно назвать "профессиональной гордостью". Низкая производительность труда в России отчасти связана с тем, что люди не испытывают гордости за результаты труда, воспринимая его как повинность, как способ обеспечения жизненных потребностей - и только. То, за что Маркс критиковал капитализм - отчуждение результатов труда от работника - оказывается препятствием капитализму. Кстати, на следующем витке программы повышения эффективности, такие как кайзен, обязательно включают в себя элементы рабочего самоуправления, цель которых - восстановить ответственность и гордость работника.

Профессиональную гордость может испытывать только человек, который работает по внутреннему согласию, а не по принуждению. Это значит, что людям надо давать больше свободы действия, больше свободы самоопределения, и больший выбор способов проявить себя. Тогда хозяин и работник оказываются в иных отношениях, где каждый больше заинтересован в общем результате, чем во взаимообмане.

<< Previous Day 2012/02/17
[Calendar]
Next Day >>
My Website   About LiveJournal.com