?

Log in

No account? Create an account
Дом танцующего дракона
 
[Most Recent Entries] [Calendar View] [Friends View]

Wednesday, March 25th, 2009

Time Event
1:25a
Гармонизация обществ через достижение индивидуальной гармонии
Еще одна цитата из переписки с irina_smolko (цитирую наш обмен мнениями с ее согласия)

"Непонятно почему идею гармонизации человеческих сообществ ты видишь только через идею гармонизации каждого человека в отдельности. "Мир связан действием" - фраза из Налимова и на самом деле глубокое понимание противоречия сосуществования людей. Т.е. я уверена, что каждый хочет хорошего, видит смысл в том, что он делает, но как только его действия задевают других начинается игра правил, которые порождают государство: демократия, тоталитаризм или авторитаризм. У каждой системы есть плюсы и минусы. Уйти на новый уровень можно только "сменой культуры" - цитирую Налимова, потому что с ним согласна. Смена культур - новая парадигма общественных отношений."

Отвечая на твой вопрос про гармонизацию сообществ через гармонизацию каждого:

Если говорить вообще - к понимаю того, что гармонизация через изменение других невозможна, я приходил постепенно. Хотя об этом очень много говорили самые разные люди. Даже христианство - которое суть коллективная практика, поскольку в ее центре стоит Церковь, - говорит: "Спасись сам
- и спасутся тысячи вокруг тебя". Тот же буддизм вообще не рассматривает вариант коллективной практики иначе как способа временной поддержки на личном пути - есть только путь индивидуальных изменений. Ну, или то, что я недавно цитировал из Лао Цзы - про "нарочито деятельных" людей, которые потому нарочито деятельны, что не имеют глубинного понимания того, что именно нужно делать.

Впрочем, мне показалось, и ты о том же говорила в разговоре - что есть личный опыт, "инициация". Есть, грубо говоря, вещи, через которые каждый должен проходить сам. Учится каждый сам. Живет и умирает каждый сам.

Вот поэтому я считаю, что в вопросах гармонизации сообществ личное состояние сознания первично, а работа сообществ вторична. (Хотя без действия ничего не бывает - верно) А проблемы современного мира - вплоть до нынешнего кризиса или прошедших / будущих войн - возникают потому, что даже умные люди движимы страхом, жадностью и амбициями. Если дисгармоничный человек начинает менять под себя мир - что он порождает в мире?

С творчеством та же проблема. Заметь, как людям нравится творчество, построенное на внутреннем конфликте творца, на болезненном воображении, на эмоциях страдания или вожделения. Заметь, как "включают" людей всевозможные обещания воздушных замков, золотых гор, принцев на белых конях. Это - норма для творчества современности. А есть, если говорить о "долгих" проектах, вечные вещи. Например, гармония Акрополя или индийских храмов. Китайская живопись или картины Леонардо. Греческие или камбоджийские скульптуры. Вполне возможно, кстати, что из всей истории кино 20 века через 200 лет (если человечество доживет) останутся "Барака" и цикл Годфри Реджио - вещи созерцательные, бессюжетные, но очень гармоничные и 100% правдивые.

Уйти на новый уровень можно, абсолютно верно, только сменой культуры. Но смена культуры начинается с момента, когда критическая масса людей с новым уровнем осознания начинает порождать эту культуру. И продолжается, когда новый уровень осознания начинает массово транслироваться - через детский сад-школу-институт, массмедиа и массовую культуру.

Вот поэтому я не верю в возможность изменения мира без изменения себя, и без, если говорить научным языком, институциализации систем гармонизации в виде коллективных практик, при чем - свободных от религиозных догматов.
1:30a
Годфри Реджио о трилогии "Кацци"
..."Кайанискацци" - это фильм не про хоппи. На меня произвели сильное впечатление мысли некоторых представителей индейцев хоппи, пожилых людей, называющихся шаманами, с которыми я имел возможность общаться.
Все, что для белых кажется нормальным, им кажется не нормальным, все, что для нас само собой разумеется, для них - безумие. И мне нравится такая точка зрения, потому что именно таким я представляю себе мир. Как можно оставаться в своем уме, если ты живешь в таком сумасшедшем мире. Чтобы оставаться душевно здоровым, следует приспособиться к безумию. В академической среде судят о туземцах с точки зрения интеллектуальных конструкций. Я хотел перевернуть эти суждения с головы на ноги. А еще я хотел найти название, которое будет нельзя расшифровать. Я хотел добавить всемирному языку еще одно слово.
Есть такая пословица, что изображение стоит тысячи слов. Я хотел создать тысячу изображений, которые формировали бы собой одно слово. Я не использовал слова в своем фильме не из-за нелюбви к языку. Просто мне кажется, что слово в наше время занимает униженное положение. Мне кажется, что изображение - единственный язык, который может существовать в современном мире. Мне хотелось показать, что представляет собой современный мир, сделать фильм без слов, который будет воплощать силу одного слова - не расшифровывающегося слова "Кайанискацци".

...В девятнадцатом столетии существовало тридцать тысяч языков и основных диалектов, сейчас осталось всего четыре тысячи. Мир становится все более гомогенным, весь мир гомогенизируется на основе техники. Вместе с тем уходит культура, исчезают языки. В наши дни мировым языком становится английский язык. Он необходим для бизнеса, науки, коммерции. Для меня это трагедия. Человек, который теряет свой язык, теряет возможность называть своими именами тот мир, который его окружает. На меня сильно повлияла книга бразильского революционера Паоло Фреди "Педагогика угнетенных". Он считал, что для людей грамотность имеет первостепенное значение. Для него грамотность означала владение своим языком, поэтому он стал врагом номер один в своей стране. Его изгнали. А он призывал людей отстаивать права своего языка, отстаивать право называть мир на своем языке. Такая возможность дает человеку силу, ведь назвать что-то - это значит создать что-то.
Я не хотел употреблять естественный язык легкомысленно, мне казалось, что если одно слово может иметь свою метафизику, свою философию и свою духовность, то это нечто гораздо большее, чем просто английский язык. "Кайанискацци" - как раз такое слово. Язык хоппи более изощренный, чем наш. Мне интересна мудрость тех языков, у которых нет письменности.

...Каким будет второй фильм, я не представлял себе, пока не побывал на Берлинском кинофестивале с фильмом "Кайанискацци". Стоя перед Берлинской стеной, я вдруг подумал, что противоречия существуют не между Востоком и Западом, это все не серьезно. В то время мне казалось, что капитализм и коммунизм стремятся к одной и той же цели хоть и различными способами. Первый - мудростью пролетариата, второй - алчностью капитализма, но идут они к индустриализированному, технологичному, современному миру. Конфликт Востока и Запада казался мне надуманным. Настоящий конфликт - между Севером и Югом, между гипер-индустриализированным Севером и примитивными культурами Юга.

..."Наккойкацци" рассказывает обо всем мире в целом. О мире, который достиг единства благодаря технической гомогенизации. Тема фильма - война. Слово "наккой" означает война, "кацци" означает жизнь. Когда хоппи говорят о войне, они не имеют в виду войну на поле брани, это всего лишь маленькая война, хотя и она ужасна. Настоящая война - это цена, которую мы платим за культурное, техническое счастье. Это повседневная агрессия против самой жизни. Я понимаю это слово, как цивилизованное насилие.


http://www.otkakva.ru/interview/reggio/
2:40p
Наука без границ
Мой будущий соавтор, с которым мы сейчас готовим две статьи, имеет в скайпе ник "Тасманский дъявол Кол". Живет, разумеется, на юге Австралии, в Тасмании - это 8 часовых поясов разницы, более суток лета и другое время года. Тем не менее - это чуть ли не единственный исследователь в моей области, который занимается той же проблемой в том же ключе и имеет очень схожие представления о необходимых решениях.

Впрочем, у меня постоянно такие конфигурации - не могу вспомнить написанных в соавторстве статей, где меня с соавтором не разделяла хотя бы тысяча-другая километров. Самый первый свой научный опыт - в 93-м году (в результате которого я оказался, вероятно, одним из самых молодых докладчиков ACM, Association for Computer Machinery) - я делал при плотном кураторстве профессора из Канады (с которым мы общались в догипертекстовых еще форматах электронной почты).

Поэтому, к слову сказать, мысль о "безграничности" интеллектуальной работы кажется мне совершенно естественной. Понятие научной школы я признаю, но идея о национальности как определяющем факторе научной деятельности кажется мне нелепой. Язык иногда играет роль - но здесь плюсы немедленно обращаются в минусы (кто знает о трудностях с пониманием французских социальных философов, тот поймет).

<< Previous Day 2009/03/25
[Calendar]
Next Day >>
My Website   About LiveJournal.com