?

Log in

No account? Create an account
Дом танцующего дракона
 
[Most Recent Entries] [Calendar View] [Friends View]

Monday, October 10th, 2005

Time Event
12:12p
Для тех, кто не читал ЖЖ в выходные - повторяю объявление с просьбой о поддержке (поиск фотографов для организации благотворительной выставки):
http://www.livejournal.com/users/bowin/365542.html

Если можете, пожалуйста, кросс-постите эту ссылку в ваших журналах. Премногие вам благодарности.
8:53p
Мы и народ. Часть 2.
 
Мой друг-критик сказал мне на днях, что мой словарный запас иссяк.
Ну, что же, я попытаюсь спеть о том же самом в несколько более сложных словах.


Б. Гребенщиков
"Альтернатива"

 

Когда я писал текст про самоидентификацию той группы, которая занимается "исканием России в России", то стремление оформить мысли по возможности литературно победило научную строгость. В итоге мои любезные читатели сочли, что, по-барски развалясь в креслах, я гляжу на русский народ за окном и полагаю этот народ способным исключительно на канибализм и прочее непотребство. Нет, дорогие мои, все не так просто, все просто не так.
То, против чего я пытался восстать - в меру своих сил - это извечное стремление "говорить за народ", как будто этот самый народ представляет из себя монолитную базальтовую глыбу одинаковой твердости и цвета. Возможно, лет двести назад поляризация между "нобилите" и "пейзанами" была настолько высока, что недосуг было разбираться, какой он там, народ. Весь, вроде бы, живет примерно одинаково - весной пшеницу сеет, осенью молотит, летом хороводы водит, зимой у прялок сидит. А баре - тоже в своем: летом в имении, зимой на балах в Петербурге, весной на водах в Баден-Бадене, все дела. Понятная красивая картинка. Да только нет той картинки уже лет сто пятьдесят, как пошло расти городское население, как появилось (вместе с урбанизацией) все многообразие профессиональной жизни - а следом за ней (или вместе с ней), жизни политической, культурной и тд и тп. Народа как однообразной кашеобразной субстанции с тех пор не существует. А что существует - существует великое многообразие социальных групп, различаемых по доходу, по географии, по образованию, по возрасту и тп. Эти группы имеют и самоидентификацию, т.е. обладают определенными потребностями, целями, способностью действовать и способами эту деятельность реализовывать. Вещи во многом "видимые" (наблюдаемые), а потому представляющиеся нам выражающими какую-то объективность. завязанные на социальные группы -т.е. общие для тех, кто внутри этих групп, и отличные для тех, кто снаружи. Собственно, этим единством мышления, установок, ценностей и т.п. социальная группа и выделяется. Внешние аттрибуты - только следствие, хотя (диалектически) и еще одна причина - оказываясь в определенном круге, привыкая к определенному формату, человек создает себе мини-среду, а потом норовит ее воспроизводить (покупая те же товары, отправляясь в те же места и тп).
Эта самая социальная среда не существует как что-то абстрактное, она существует в виде отношений и взаимодействий между индивидами, соответственно - что значит "воспроизводится"? - это значит, человек регулярно осуществляет определенный набор действий-взаимодействий, а руководствуется он при этом, естественно, в тч самоидентификацией с определенной социальной группой. человек должен мыслить себя в неком единстве, в принадлежности к некоторой общности - таково его общественное свойство.
Откуда взялась его самоидентификация? Частично, это желаемое или признаваемое им положение, но во многом это данность, определяемая, опять же, отношениями (а отношения = отношения других людей к индивиду, они строятся, исходя во многом из наблюдаемых свойств - где и кем человек работает, что он кушает, что он носит, как отдыхает и тп). Эти отношения других человек встраивает в себя, интериоризирует, тем самым усиливается его идентификация с определенной группой. Разрывы, аномалии, конечно, бывают - часто настолько значимые, что социологи вынуждены констатировать распределение некоторого признака "с толстыми хвостами", т.е. очень много "маргиналов", 20-30% популяции. Но, как правило, воленс-ноленс мы привязываем себя (и оказываемся привязаны окружающими) к определенному месту в обществе, к определенным группам-слоям: "средний класс", "москали", "образованщина" и т.д., и т.п.
Так вот. Находясь там, внутри своей группы, некоторые норовят приписывать себе полное и безоговорочное понимание потребностей и желаний других социальных групп - мол, отвечаю за "весь русский народ".
Мне же это очень часто кажется самонадеянным - это и лишает человека самоидентификации, и не позволяет ему действительно понять потребности других, рождает идентификацию ложную. Когда кто-то говорит, что Петросян, "Тату" или Галковский - выразители самого глубинного и чаемого Россией (или большинством людей, ее населяющих) - ну не смешно ли? Я бы куда более русским, искренним, выразительным назвал бы Пелагею или Алексея Иванова. Хотя - опять же "по ощущению", ну не знаю я, не знаю, о чем мыслит и думает весь мой народ! Там, снаружи мира, где обитаю я, столько всего разного и непонятного мне, что не готов я расписываться за всех и вся. И это, смею надеяться, не от скудоумия - не берусь считать себя специалистом, но все же у меня поболе многих будет разной информации об этом самом народе, и личного опыта с севера на юг, с запада на восток, и любой демографической-экономической статистики, и знания истории, и сведений о текущем моменте... И именно потому, что я знаю, насколько русский народ разный, сколько в нем уже всего перехлестнулось, и еще перехлестнется.
Так что оставьте ваши штыки и копья, я не о том, не об отчуждении себя, если так угодно. А больше о праве заявлять, что ты, мол, понимаешь, и можешь говорить за всех.
Тем не менее, поиск инвариантных свойств "русскости" - не лишен смысла. Внутри русского языка, внутри русских сказок или песен, внутри традиций работать и проводить свободное время, внутри шуток, внутри текстов великих писателей - скрыто то неосязаемое ощущение, которое позволяет нам идентифицировать себя с нацией. Отчасти оно невербализуемо, невыразимо - но отчасти определяемо, значит, может стать клеем, слепляющим людей вместе, дающим им единение, доверие к своим, желание помогать друг другу, работать на совместное будущее.
11:46p
Не дает покоя недавний сон.
Там бывает иногда, что ты - не ты, а кто-то другой.
Мне снилось, что я был девушкой лет 17. И вот мы возвращаемся с моей сестрой [сестры, замечу, у меня тоже в жизни нет] к женщине-сербке, у которой мы квартировали в большом бревенчатом доме. А она со своими детьми идет нам навстречу. И тут мы проходим мимо огороженного поля, где сражаются люди в красных и синих одеяниях. Сражаются, словно воспроизводя битву богов.
Моя сестра оказывается среди них, она начинает кричать, что она Изида, и призывает Озириса прийти и зачать с ней. Вокруг нее образуется группа, словно бы жрецы. Но теперь я гляжу на это через толстое стекло.
Все покрывается желто-зеленым, вспухает буграми, и на каждом надпись на латыни. На это кладется лист, по листу бегут неровные строчки, это мои стихи, мои, семнадцатилетней девушки, их читают, пытаясь наложить на странную музыку с аккордами q и Q. Стихи рассказывают о ночи с любовником, о времени страсти, они рассказывают о страсти словами семнадцатилетней. Рядом со мной - дух Шекспира, он спрашивает меня: "Это твои стихи?" "Да," - отвечаю я, что-то рушится, и я просыпаюсь.

<< Previous Day 2005/10/10
[Calendar]
Next Day >>
My Website   About LiveJournal.com