?

Log in

No account? Create an account
Дом танцующего дракона
 
[Most Recent Entries] [Calendar View] [Friends View]

Monday, July 11th, 2005

Time Event
2:45p
Животные в клетке
Хотя психологи достаточно давно разобрались с вопросом о том, что никакого целостного человеческого «я» не существует, тема о самоценности индивида достаточно активно педалируется западноевропейским обществом. Особенно – в условиях, когда постмодерн привел к распространению повсеместного ценностного и нормативного релятивизма. А потому (нимагумалчать) - в копилку окончательной и полной дизентЫграции моя собственная концепция «животных в клетке».
Собственно говоря, эта концепция выросла из наблюдений за «внутренне противоречивыми» людьми. Скажем, человек может демонстрировать завидную двойственность, особенно ярко проявляемую в общении с близкими. Прекрасный пример дает Бейтсон в работе о double binding: мать просит сына словами продемонстрировать близость (обнять ее), но невербально сигнализирует о неприятии этой близости (напрягается и каменеет), а потом, когда сын смущенно отходит, говорит ему, что он не должен стесняться проявления своих чувств. Это пример экстремальный, как и результат подобных манипуляций (шизофрения у сына), но с более мягкими версиями наверняка сталкивался каждый – когда один и тот же человек в одних и тех же обстоятельствах то добр, то жесток, то ласков, то холоден, то требует тепла, то бежит его. Другие не знают, что ему нужно – более того, этого не знает он сам. Это – спрашивает себя каждый, кто столкнулся с подобным обращением – это один и тот же человек?
Чтобы понять, что происходит, нарисуем себе клетку, в которой сидит некоторое (неизвестное нам, но далеко не произвольное) количество совершенно различных животных. Одни из них питаются мясом, другие овсом, третьи кактусами, четвертые жужелицами. И имеется отверстие для кормежки, в которое проходит одна (максимум – полторы) морды животного.
Время кушать! Вылезает морда, вы даете ей овес, морда убирается. Вылезает другая, вы не даете ей ничего, морда ждет некоторое время и тоже убирается – сзади-то другие напирают. Кому дали правильной еды, кому удалось покушать в принципе – растет, набирается силы, оттесняет других от кормушки и все чаще появляется в ней сам.
Эти животные, по сути дела, есть субличности. Каждая из них, из этих субличностей, нуждается в чем-то из окружающего мира – в любви, в преданности, в ненависти, в боли, в войне. Они учатся вылазить вовремя и сигнализировать о том, что им нужно сейчас: сказать грубое слово, чтобы вспыхнул конфликт, или же попросить о простом сближении. Они учатся не конфликтовать между собой, передавая друг другу палочку «я» и кормушку для общения с миром. Сильные выживают и занимают большую часть личностного времени, слабые умирают (либо сидят себе в углу и скулят тихо, пытаясь изредка вылезти). Индивид, таким образом, оказывается сегментировать через время, которое отводится ему каждой из этих его субличностей, каждым из жЫвотных.
Клетка с животными, на самом деле – это нормально. Вести себя по-разному – это нормально. Поскольку именно так устроена психика, в которой целостность только кажется, а разобщенность постоянна. Конечно, есть и предельные случаи. Например, маниакальный психоз – это, грубо говоря, одно животное убило или задавило всех; шизофрения – выросло несколько больших и равных по силе животных, которым трудно делить одну клетку.
А кто такие эти животные на самом деле, как выглядит их кормушка, и как именно они появились в клетке, мы поговорим в следующий раз. Как и о том, можно ли (нужно ли) разрушить клетку и отпустить своих животных погулять.
3:01p
3:10p
Кто такие боги
Ответ на этот вопрос , вероятно, можно дать только через отношение – отношение, задаваемое самим человеком. Итак, человек наблюдает, что существует множество детерминант его жизни, которые, как ему представляется, заданы и неизменны: солнце всходит и заходит, луна убывает и прибывает, на море случаются штормы и бури, и тп и тд. То есть – существуют «высшие силы», определяющие путь развития – или судьбу. Человек видится себе существом адаптирующимся, подчиненным набору обстоятельств.
Те, кто способен бросить вызов своему существованию, называются героями. Боги же есть те, кто изменяет или задает сами условия.
Бог – пусть творец, пусть сила – выступает в роли определителя судьбы. Верховного бога называют «гончаром» - он вылепливает человеческие фигурки, он придает форму всему, что окружает людей.
Божественность для человечества есть поиск божественного внутри человека.
Правителю монархического толка дается статус живого божества – он определяет способы и условия жизни тысяч и миллионов своих подданных. В Египте или Вавилоне мы видим «младшего сына» главы пантеона (по сути, равного многим из средних и младших богов), в более позднее время в Европе короли и цари являются помазанниками, т.е. верховное божество делится статусом, распространяет частичку своей божественности на представителя благородной семьи. Это не дает власть, это является отражением, подтверждением факта власти.
Далее, более существенно. Главное и фундаментальное ограничение человека – его телесность. Именно поэтому, преодолевая человеческую телесность, боги обладают нечеловеческими телами, множеством тел, либо вообще лишены тела. Основная манифестация тела – его временная конечность, смертность. Поэтому бессмертные в теле автоматически становится богами, через победу над смертью преодолевая свое наиболее значимое ограничение.
Равным образом, узнавшие добро и зло в райском саду стали «равны богам», поскольку приобрели новое качество, качество, недоступное им, пока они вели жизнь неведающую, жизнь невинную, дарованную простым сожительством со своим телом (простите, свое бытие просто телом)
И любой творец, не удовлетворяющийся старым и существующим, созидающий, вводящий в мир новые формы и их наполнения – так же уподобляется богам, приобретает их свойства неподчинения границам. Он становится тем самым сверхчеловеком, ницшианским übermensch. Он растет над стадом «просто людей», как прекрасный цветок вырастает из навозной кучи – жесткая метафора, но как бы иначе описать столь любимый современными учеными всех родов и мастей emergence of qualities.
Как следствие – я не вижу ни одной причины, почему человек не может обрести божественности. Кроме страха преступить самого себя. Преступить - равно отказу от всех своих иллюзорных масок, от всего наполнения своей внутренней клетки обезьянами и крокодилами. Равно столкновению с сырой необработанной реальностью – столкновению, в котором ему суждено либо умереть, либо предстоит выйти победителем.
Вы еще будете у меня как богиCollapse )
Но не надейтесь, что все ограничится яблоком.
9:16p
23? не рассказывайте сказок! 119! 48!

<< Previous Day 2005/07/11
[Calendar]
Next Day >>
My Website   About LiveJournal.com