Bowin (![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small} bowin) wrote,@ 2008-07-04 19:07:00 |
|
Буддистская экономика как практический путь к прекращению страданий живых существ
По поводу буддистской экономики: http://bowin.livejournal.com/721344.htm
e_g задал вопрос:
Я, как и некоторые другие читатели, тоже не понимаю, причем тут экономика? Во всяком случае, если речь идет об учении Будды, а не о буддизме как церкви или религиозном ярлыке, маскирующем светскую идеологию.
Будда ничего не говорил об экономике - точно так же, как не говорил о боге и метафизике. Он учил о методах прекращения страдания, основополагающей причиной которого является неведение. Неведение - это интеллектуальные построения, препятствующие видению (непосредственному интуитивному постижению) реальности как она есть. Природа реальности - непостоянство, преходящесть, отсутствие самотождества, поток рождений и смерти, который не имеет начала, но может иметь конец. Метод устранения неведения – медитация: восприятие жизненных процессов без образования интеллектуальных понятий. Отсутствие собственности (т.е. того, что описывается как "мое") – одна из предпосылок медитации и, соответственно, конечного освобождения.
http://e-g.livejournal.com/474633.html
Вместо ответа проще процитировать введение к книге известного учителя Дхаммы, тайского монаха Пхрабхаванавириякхуна:
Буддисты часто склоняются к полному отрицанию экономических вопросов, поскольку монашеский образ жизни, идеализируемый буддизмом, экономически очень минималистичен. Такое нежелание рассматривать экономическую тематику ничем не обосновано, поскольку на самом деле в буддистских текстах можно найти множество советов Будды относительно экономических ценностей, которые равно применимы к образу жизни монахов и мирян.
... Экономические ценности буддизма касаются качества жизни. Но в буддизме мы определяем качество жизни не только в терминах материального достатка, но также и в терминах умственного благополучия и полного освобождения ума от негативных скрытых тенденций.
... Вопреки широко распространенному мнению, Будда никогда не запрещал богатсво - но запрещал бедность. Радости, приемлемые для домовладельца, включают собственность [atthisukha], получение удовольствия [bhogasukha], свободу от долгов [ananasukha] и безупречную жизнь мирянина [anavajjasukha]. Буддизм поощряет удовлетворенность имеющимся [santu.t.thi] и ограниченные желания [appicchata], но не бедность. Однако для буддизма важно, чтобы в экономических процессах получения, сбережения и использования денег человек не поступался своими принципами. Став богатым, буддист должен использовать это богатство в благотворных целях - не растрачивать деньги бесцельно по мелочам или так, что это ведет к дальнейшему распространению загрязнений жадности, ненависти или заблуждений в уме. Разумеется, богатства не могут купить счастья - но богатства, используемые бесцельно, могут создать больше ущерба, чем благ. Богатства, которые служат целям умножения радости, должны быть использованы таким образом, чтобы поддержать развитие высших духовных ценностей - особенно добродетелей и добродетельных людей - которые согласно принципам буддистской экономики более ценны, чем любая цена, которую за них можно заплатить.
http://www.urbandharma.org/udharma5/bud
Некоторые ключевые работы
Пхрабхаванавириякхун: http://www.urbandharma.org/udharma5/bud
Э. Шумахер (автор знаменитой книги Small is Beautiful и автор термина):
http://www.smallisbeautiful.org/buddhis
По поводу буддистской экономики: http://bowin.livejournal.com/721344.htm
e_g задал вопрос: Я, как и некоторые другие читатели, тоже не понимаю, причем тут экономика? Во всяком случае, если речь идет об учении Будды, а не о буддизме как церкви или религиозном ярлыке, маскирующем светскую идеологию.
Будда ничего не говорил об экономике - точно так же, как не говорил о боге и метафизике. Он учил о методах прекращения страдания, основополагающей причиной которого является неведение. Неведение - это интеллектуальные построения, препятствующие видению (непосредственному интуитивному постижению) реальности как она есть. Природа реальности - непостоянство, преходящесть, отсутствие самотождества, поток рождений и смерти, который не имеет начала, но может иметь конец. Метод устранения неведения – медитация: восприятие жизненных процессов без образования интеллектуальных понятий. Отсутствие собственности (т.е. того, что описывается как "мое") – одна из предпосылок медитации и, соответственно, конечного освобождения.
http://e-g.livejournal.com/474633.html
Вместо ответа проще процитировать введение к книге известного учителя Дхаммы, тайского монаха Пхрабхаванавириякхуна:
Буддисты часто склоняются к полному отрицанию экономических вопросов, поскольку монашеский образ жизни, идеализируемый буддизмом, экономически очень минималистичен. Такое нежелание рассматривать экономическую тематику ничем не обосновано, поскольку на самом деле в буддистских текстах можно найти множество советов Будды относительно экономических ценностей, которые равно применимы к образу жизни монахов и мирян.
... Экономические ценности буддизма касаются качества жизни. Но в буддизме мы определяем качество жизни не только в терминах материального достатка, но также и в терминах умственного благополучия и полного освобождения ума от негативных скрытых тенденций.
... Вопреки широко распространенному мнению, Будда никогда не запрещал богатсво - но запрещал бедность. Радости, приемлемые для домовладельца, включают собственность [atthisukha], получение удовольствия [bhogasukha], свободу от долгов [ananasukha] и безупречную жизнь мирянина [anavajjasukha]. Буддизм поощряет удовлетворенность имеющимся [santu.t.thi] и ограниченные желания [appicchata], но не бедность. Однако для буддизма важно, чтобы в экономических процессах получения, сбережения и использования денег человек не поступался своими принципами. Став богатым, буддист должен использовать это богатство в благотворных целях - не растрачивать деньги бесцельно по мелочам или так, что это ведет к дальнейшему распространению загрязнений жадности, ненависти или заблуждений в уме. Разумеется, богатства не могут купить счастья - но богатства, используемые бесцельно, могут создать больше ущерба, чем благ. Богатства, которые служат целям умножения радости, должны быть использованы таким образом, чтобы поддержать развитие высших духовных ценностей - особенно добродетелей и добродетельных людей - которые согласно принципам буддистской экономики более ценны, чем любая цена, которую за них можно заплатить.
http://www.urbandharma.org/udharma5/bud
Некоторые ключевые работы
Пхрабхаванавириякхун: http://www.urbandharma.org/udharma5/bud
Э. Шумахер (автор знаменитой книги Small is Beautiful и автор термина):
http://www.smallisbeautiful.org/buddhis
