Below are the 20 most recent journal entries recorded in Bowin's LiveJournal:

[ << Previous 20 ]

Saturday, December 12th, 2020
1:39 am	Say no more В жизни нет ничего такого, чего следовало бы бояться. Есть только то, что следует понять. Настало время понимать, чтобы меньше бояться. Мария Склодовская-Кюри
Friday, December 25th, 2015
12:01 am	О политике френдования ( Интересующиеся смотрят под кат ) (Comment on this)
Friday, December 31st, 2010
12:00 pm	Проекты 2010-12 (этот пост пока будет наверху) 2010: * Завершение книги "Как бизнес создает свою среду: конструирование ниши" (интерес к публикации выразили Edward Elgar и Routledge) * Запуск программы "Навыки будущего" для создания методов обучения надпредметным навыкам постинформационного общества в современном школьном и внешкольном образовании. * Запуск цикла исследований по Ценностным Иерархиям (потребительское поведение, модели принятия решений менеджерами) (2010-2012) * Документальный фильм "Эволюция сознания" ИЛИ проект SpirTube (2010) * Создание сайта о сотрудничестве школ и волонтеров-профессионалов (2010), развитие сайта до портала поддержки волонтерской работы профессионалов в школах (2011) PS Мои (некоторые) личные ценности: http://bowin.livejournal.com/829143.html Критерии привлекательных намерений: http://bowin.livejournal.com/818923.html Три ключевых темы (для Человечества и меня лично): http://bowin.livejournal.com/794099.html (Comment on this)
Wednesday, February 3rd, 2010
12:32 pm	Отказ - принятие Интересное перемещение фокуса внимания - с целей-задач на уровень доступной энергии и степень осознанности. Когда поток жизненных событий пунктирован разными извне навязанными дедлайнами, ожидаемыми результатами и проч. - начинается борьба с самим собой за собственные ресурсы. Планы нужны, но идеальная жизнь заключалась бы в полном отказе от планов и намерений при неограниченном наборе ресурса действия. Предел этого состояния - всемогущее божество, которое бездействует, потому что все и так происходит. Опубликовано с мобильного портала m.livejournal.com (3 Comments |Comment on this)
Saturday, January 30th, 2010
3:27 am	Ужос Просмотрел любопытный ролик, с августовской еще конференции о будущем России в условиях кризиса: http://klein0.livejournal.com/92112.html Много интересного, но мое внимание привлекла одна фраза: "Состояние МВД - это состояние народа, МВД и народ едины." Если воспринимать эту фразу, то происходящие в последнее время скандалы вокруг милиции действительно (о чем и говорит эксперт) являются симптомом рекриминализации общества. Из прочего - дефакто отсутствующие рычаги управления ситуацией со стороны верховной власти: в случае восстания ОМОН не будет стрелять в восставших, как, скорее всего, и армия. В случае распада властной системы в стране основные конфликты будут разворачиваться вокруг энергетических систем - трубопроводы, электросети. Ремарка: "США не будет воевать с Россией; славяне будут воевать со славянами". Да, и вдогонку - новый доклад Всемирного экономического форума: http://www.vedomosti.ru/newspaper/article/2010/01/15/223023 Ключевая посылка - китайская экономика очень неустойчива, а на развитых рынках есть неоправданный энтузиазм и надувание новых финансовых пузырей. Нынешний энтузиазм по поводу возобновления роста связан во многом как раз с ожиданиями относительно развивающихся стран. Более того, в скобках замечу, что они эти ожидания вполне могут реализовать - но не прямо сейчас. Кризис не произвел структурной перестройки - и потому кризис будет продолжаться. То есть сценарий "штопора" в России вполне реален. Спокойной ночи или доброго утра. (2 Comments |Comment on this)
Wednesday, January 27th, 2010
2:37 am	Разумное-доброе-вечное в жизнь Из сегодняшнего разговора с Лансом: Есть, предположим, некоторая образовательная организация, хорошо транслирующая ученикам позитивные ценности ("разумное, доброе, вечное"). Люди проходят через эту организацию и сталкиваются с "жесткой реальностью". Которой это "разумное-доброе-вечное" особо не сдалось, потому что во взрослом мире ценности преимущественно другие ("идиотское-злое-сиюминутное" :) У этих бывших учеников после этого четыре основных пути. Первый, условно, "поэт" - человек не согласен менять свою систему ценностей и уходит в "альтернативную" и социально неадаптированную жизнь. Второй - "циник" - человек принимает социальную "данность", начинает следовать новым правилам игры и херит (перечеркивает накрест, тоисть) свою систему ценностей. Третий - "добрый карьерист" - человек находит некоторый баланс между системой ценностей и социальной успешностью - часто понимая при этом, что жизнь идет как-то не так, как надо, что ценности все-таки херятся. И четвертый - выбор "проактивной" позиции, в которой человек использует возможности взрослого мира для реализации своей системы ценностей. В теории это звучит наиболее естественным выбором, но на практике - является самым тяжелым, потому что требует совершенно другого уровня активности и ответственности при совершенно другой степени неопределенности успеха. Парадокс заключается в том, что сами детские организации - те, кто транслирует системы ценностей - не осознают, какую услугу (по дезадаптации или глубокому внутреннему конфликту) они создают для своих учеников. Потому что они "правильно" работают внутри, но совершенно не думают о "шлюзах" во взрослый мир - или ориентируются на шлюзы, которых уже нет (та же система малых академий наук, готовящая детей ко взрослой жизни ученого, при полной нынешней невостребованности науки в России). И вопрос здесь не в том, что организации делают неправильное дело - а в том, что они делают неполную работу, что нужно делать, условно, empowerment, т.е. "наделение властью" тех, кто наделен ценностями. Значит - учить делать выбор и достигать цели через реальные системы действий, определенные во времени и пространстве, решающие конкретные проблемы. То есть, поверх правильной системы ценностей наложить предпринимательское и проектное мышление. (7 Comments |Comment on this)
2:12 am	Вопрос для самопонимания Друзья, кто этой темой интересуется - кто, как вам кажется, сейчас в России лучше всех обучает школьников и студентов чему-то из того, что можно назвать "навыками будущего"? А именно - всевозможным навыкам жизни в радикально изменяющемся мире, который меняется приходом Интернета, социальными трансформациями и проч. Навыки коллективного творчества, навыки проектной работы и проектного лидерства, навыки самоорганизации и саморегуляции, работы с большими объемами информации и проч. Я специально не очерчиваю рамку, еще и чтобы понять, что бы вы сами назвали "навыками будущего". Напр.: Сергей Переслегин - "знаньевые реакторы", технология коллективной творческой работы. Евгений Патаракин - навыки нового "информационного общества". Дмитрий Песков - "метанавыки" через "метаигры" Михаил Кожаринов - неформальные социотехники, в т.ч. игровые, для молодых лидеров. И т.д. (12 Comments |Comment on this)
Sunday, January 24th, 2010
1:52 am	Далекие и близкие горизонты Выступил на FINAM FM в программе Александра Неклессы "Будущее где-то рядом" под названием "Далекие и близкие горизонты". Основная тема - "длинное время", взгляд в долгосрочное будущее и возможности работать с этим будущим в условиях возрастающей неопределенности. Транскрипт встречи: http://www.finam.fm/archive-view/2039/print/ Про футуршок, про изменение финансово-экономических отношений, про изменяющуюся духовность, про то, почему все больше становится важна подлинность, про сингулярность, про футуродизайн. Про подлинность и изменяющуюся духовность мы, конечно, поговорили весьма вскользь, и самые важные аргументы остались за границей разговора. (Но об этом, надеюсь, мы более подробно в этом году поговорим еще не раз. Темой года, видимо, становится Duende - жизнетворная страсть, одушевляющая, зажигающая и направляющая.) (2 Comments |Comment on this)
Tuesday, January 19th, 2010
12:27 am	АД / "духовные расстановки" / дервишские традиции ...Иногда мастер [Дервишей] говорил тем, кто приходил к нему с проблемой: «Встань прямо и следуй движению, которое к тебе приходит, то есть движению Источника или Ойя. И человек начинал двигаться естественным образом, спонтанно. Когда движение заканчивалось или мастер говорил: «Стоп», он входил в контакт с решением проблемы - решение приходило к нему через его «движение Источника». В других ситуациях этот мастер говорил тем, кто к нему приходил,: «Садитесь здесь» и просил одного из своих наиболее опытных учеников: «Встань и для этого человека следуй движению, которое к тебе идет». Ученик, которого он выбирал, становился «представителем» для человека, который искал помощи, этот ученик естественным образом входил в движение, которое вело к лучшему решению. ...Те, кто был обучен в обстановке посвящения, в Школе, имеют специфическое знание феномена, который Берт Хеллингер, как одинокий искатель вновь открыл своим собственным путем, феномена, над которым расстановщики размышляют, тогда как мы здесь имеем дело с точным и кодифицированным знанием. Это является следствием не осознания ими истории этого феномена в других культурах и других кругах, и эта неосознанность может привести их к воображению того, что такой феномен только недавно стал появляться в типе работы, известном как расстановки. ... Чтобы практиковать этим путем, необходимо иметь в значительной степени знание, опыт и зрелость или следовать специфическому учению, которое [не дается расстановщиками]. Знание и техники могут быть переданы. В противоположность этому ни персональная работа, ни индивидуальная эволюция не могут быть переданы... Интервью И.Лаора о семейных расстановках и работе Берта Хеллингера http://russian.constellations-lahore.com/27.html Очень любопытно (но вполне предсказуемо), что и расстановки с "Движением Духа", и очень близкое к ним по некоторым формам Аутентичное Движение имеют глубокие корни в древних религиозных традициях. Любопытно - потому что, видимо, происходит спонтанное переоткрытие этих техник с новых позиций и внутри новых течений. АД - из современного импровизационного танца, из поиска максимальной естественности движения - превращается в коллективную медитацию, в способ разрешения личной проблемы. "Духовные расстановки" - как эволюция семейных расстановок, в которых заместителям разрешается двигаться спонтанно под воздействием импульса. В какой-то части, АД - это как "духовные расстановки", когда "вопрошающий" движется "сам за себя". А "духовные расстановки" - это как АД, в котором движущиеся двигаются по запросу "свидетеля". И то, и другое имеет прототипы в дервишских традициях, в шаманских традициях и почти наверняка в традициях трансовых религиозных танцев по всему миру. (Кстати, любопытны корни интереса многих знакомых мне АД-практиков к суфийской традиции). Не помню, говорил ли я, но повторю. У меня нет никакого сомнения, что в АД проявляется аналог того, что в расстановках называется Spirit Mind. В АД этот феномен называется "телом группы", когда возникает особая синхронизация движущихся между собой: параллельные истории в разных частях зала, слаженные словно в часах синхронные движения - казалось бы, люди спонтанно не могут достичь такой синхронизации без предварительной тренировки, а тут они движутся с закрытыми глазами, но словно "что-то" видит их всех и "делает ими". Я не говорю о том потрясшем меня осознании, что каждое взаимодействие (каждое, которое я давал себе труд и интерес отследить) между движущимися оказывается вписанным в их личные треки, в их своего рода "историю жизни", в которой это самое взаимодействие было неслучайным, будто бы заранее предопределенным. Из серии - совместные интересы, схожие переживания, сходные проблемы и проч. [в жизни, понятно, так же, только часто растянуто в сотни и тысячи раз.] Лаор говорит о том, что это спонтанное синхронное движение называется "Дыханием Бога", Алла Ху. (Опять же. Глядя из позиции метапрактиков / эриксонианцев, я могу предложить некоторое "сужденице" по поводу того, какие механизмы реализуются в этих впечатляющих синхронизациях - позднее.) (3 Comments |Comment on this)
Sunday, January 17th, 2010
8:22 pm	Домашние роды - дело Ермаковой Случайно наткнулся на трагическую историю, о которой не слышал раньше. Елена Ермакова, мать 6 детей, акушерка, оказывавшая помощь в родах на дому, посажена на 5 лет 6 месяцев за "оказание незаконной врачебной помощи, повлекшей смерть". У нее были погибшие при родах младенцы - 6 смертей на 1500 родов. Это ниже общероссийской статистики (8 смертей на 1000 родов) и примерно сопоставимо со статистикой по питерским роддомам (5 смертей на 1000 родов). (О "чудесах" российских роддомов рассказывается многое - из людей, с которыми я лично обсуждал эту тему (не столь со многими), у одной женщины была клиническая смерть во время родов из-за передоза стимулянтов, у другой один ребенок умер, а другого заразили больничным стаффилококом и год держали в больнице на карантине с матерью). Меня беспокоят две вещи. Первая и главная - мать шести детей обречена на 6 лет лишения свободы за то, за что обычные врачи не получат даже административного наказания. Второе - вместо распространения прогрессивной практики домашних родов, легализации этой практики и формирования для нее законодательно-нормативной базы - осуществляется фактическое "корпоративное задавливание", образцово-показательное дело, казус, который можно применять в любых аналогичных случаях. То же дело Магницкого, вид сбоку. Очередное открытое письмо Президенту от заключенной Ермаковой: http://deda-lesha-erm.livejournal.com/23540.html Полугодовой давности обсуждение всех подробностей дела у dolboeb: http://dolboeb.livejournal.com/1578148.html Собственно, вопрос - что можно сделать, чтобы способствовать перемещению домашних родов в легальное поле? Даже не надо изобретать велосипед - есть системы домашнего родовспоможения в Европе (Голландия, Германия, Франция и др.) и США, надо брать и внедрять "лучшие практики" параллельной системы помощи домашним родам. (7 Comments |Comment on this)
2:03 am	Видеть и действовать В процессе планирования нужно убрать "промежуточную" часть. Нужно определить только две точки: где вы хотите быть через 10-25 лет, и что вы хотите делать в ближайшие 90 дней. Последнее требует наличия информации в реальном времени и управленческой команды, готовой действовать в соответствии с той суровой реальностью, о которой говорят данные. Не нужно влюбляться в собственные годовые или трехлетние планы. Определение простого видения на 10-25 лет и решение о ключевых приоритетах на следующий квартал - это два самых важных решения, которые принимает руководитель бизнеса. Инь и ян бизнеса - наличие долгосрочной и редко изменяющейся части и краткосрочной динамичной сильно изменяющейся части, - тонкий баланс между которыми позволяет достигать действительно впечатляющих результатов. Верн Харниш. Отличные привычки предпринимателей. http://dima-gameland.livejournal.com/177379.html?thread=2492387#t2492387 (1 Comment |Comment on this)
1:50 am	Орфей забывает Эвридику К теме "забвения мертвых": http://bowin.livejournal.com/838247.html Сегодня на семинаре mirta_elena имел инсайт (благодаря просмотру исходного видео с участием мастера - в данном случае Хеллингера - что всегда способствует). Обычный подход в работе с родовым прошлым и прошедшими поколениями (умершей прабабушкой, например) состоит во взаимодействии до нахождения некоторой ситуации "нового баланса" - например, мертвые "благославляют" живых на собственную жизнь. В "мертвой" (или "последней") расстановке Хеллингер говорит о том, что пытаться наладить контакт с мертвыми не нужно - нужно создать ситуацию, в которой прошлое можно отпустить, в которой мертвые останутся мертвыми, а живые продолжат жить. Это можно сделать через ситуацию забвения, которая в пространстве расстановок реализуется как "повернуться спиной и уйти". Попытавшись объяснить, что я видел, пришел к такому образу. Одна из древних и повторящихся историй - путешествие в мир мертвых - видна в мифе об Орфее. Орфей отправляется живым в царство мертвых, чтобы вызволить свою возлюбленную Эвридику. Аид соглашается вернуть ему возлюбленную при условии, что Орфей на пути в мир живых ни разу не обернется назад. Орфей не выдерживает, оборачивается, видит мелькнувшую тень - и все, Эвридика потеряна для него, и он остается в вечной скорби, теперь он не может любить и вскоре гибнет от руки растерзавших его опьяненных женщин. Не буду говорить о том, как я понимал этот миф раньше - скажу о том, что я увидел в нем сейчас. Орфей поворачивается к миру мертвых спиной и идет в мир живых. Если он придет в мир живых - он обретает способность любить. Его Эвридика - это не воскрешенная женщина, но это энергия женской любви, с которой он может быть так, как он был когда-то с Эвридикой - беззаботным и полностью счастливым. Но Орфей не готов забыть, не готов довериться новой ситуации. Он глядит в прошлое, в мир мертвых - делая выбор в пользу воспоминания (тени, которая никогда не воплотится в новом теле), - и тем самым приговаривает себя к скорби и невозможности новой любви. Раньше взаимодействие с женским было движущей силой его поэтического таланта - теперь его контакт с женским потерян, и женщины становятся причиной его гибели. Сохранение связи с мертвой возлюбленной "тащит" Орфея в царство мертвых. Способность забывать - это способность двигаться дальше, способность "жить за себя". В других пластах это способность забыть традицию (которую тоже хранят "живые мертвецы") и воспринимать мир через свежесть "здесь и сейчас". Вроде бы, в начале учительского пути Иисус сказал ученикам: "Оставим мертвым хоронить своих мертвых". У Хеллингера, кстати, такой образ: мы все, живые и мертвые, должны перестать заниматься делами друг друга и должны обратить свой взгляд на дальний свет (distant light) созидательной силы. (10 Comments |Comment on this)
Saturday, January 16th, 2010
3:38 am	ЧТО-ТО ПРОИСХОДИТ ЧТО-ТО ХОРОШЕЕ ВСЕ БОЛЬШЕ И БОЛЬШЕ (3 Comments |Comment on this)
Monday, January 11th, 2010
2:41 am	Зачем? Я организовываю коммуникации, управляю проектами, мыслю, занимаюсь искусством или пишу всю эту многословную чушь в блогах не потому, что это выше всего. А потому что я либо не умею делать ничего другого, что было бы более конкретно, либо боюсь делать все прочее. Но я, вероятно, и не должен заботиться об этом вопросе, потому что роль этой конкретной мыслящей клетки гигантского "космического тела" только в том, чтобы делать те вещи, которые она делает в той мере, в которой она способна это делать. Поэтому в меня приходят эти слова, и я считаю необходимым их сейчас писать, а вы на них натыкаетесь и почему-то их читаете, и потом о них думаете - или сразу соглашаетесь, или сразу отметаете, но мы делаем это не ради себя, а ради чего-то (очередной раз) процесса, который больше чем мы. От этого может накатывать отчаяние, от этого может быть смешно, но это ничего не меняет. Быть может, так? Я фишка для неведомой руки, Толкающей меня. Из этой роли Мне чудятся столы и игроки Склонившиеся над игорным полем, Где фишка и рука. Сгибаюсь дико, Ища руки - но пуст рукав пальто, И я давлюсь в него беззвучным криком: Кто мой учитель, мой мучитель, кто Ведет меня в пургу - и мной распятым Проводит по пунктирному пути И кто со смехом тычет мной в цитату, Что жизнь пройти - не поле перейти? (5 Comments |Comment on this)
2:06 am	Так называемая духовность Теперь - духовные практики. Потому что теоретики - те, кто говорит об опыте, не имея опыта, - интересуют меньше всего, они уже лежат в одной из "пустотных" категорий (к примеру, профессиональные мыслители? профессиональные художники?). Как таковой, духовной практики вообще нет - потому что эта практика, в отличие от иных, вообще лишена конкретного наполнения, кроме абстракций "духовное самосовершенствование", "конгруэнтность", "просветление" или "спасение". Эта деятельность, по сравнению с которой любое другое самоедство тает и принижается до несущественности. Это ноль, который умножается сам на себя, и от того обнаруживает свою самотождественность, но остается ничем иным как нолем. (В самом "простом" виде цели этих практик - возвращения Абсолюта к самому себе, "нирваны" и проч. - некое возмущение пространства-времени прилагает усилия к самосглаживанию и самостиранию.) Это что, через что это реализуется? Кто есть субъект этого действия и кто есть его объект? Да, не надо мне подавать зеркало, я и сам знаю, что я в нем увижу. Исключительность духовной практики, особое знание, которым "высоко реализованные" практики обладают или которое стремятся обрести практикующие на промежуточных ступенях - вся та неуверенность, с которой мы (с ужасом) вглядываемся в важные для себя вопросы, но загораживаемся (как я сейчас) словами, или (чаще) пустотной жизнедеятельностью, тем самым коловращением - что это за неуверенность, в чем мы (я) не уверены? В факте своего существования? В факте продолжения своего существования? В иллюзорности или неиллюзорности всего происходящего? В этих всех вопросах про "вселенную, смысл жизни и все такое"? И тут еще выпирает такое. Каждому новому уровню (опять, мать его, "уровни" - но привычка мыслить иерархически как бы остается), окей, грану обретенной уверенности ставится в соответствие еще более фундаментальный и страшный вопрос, очередной неинтегрируемый опыт (к примеру), и опять весь картонный замок уверенности в понимании происходящего рушится. Но из без ума и понимания тоже как будто бы нельзя, потому что вертящийся хаос накатывает и захватывает, и это знает каждый, кто хоть раз напивался до потери сознания - ничего дополнительного из этого опыта не возникает, кроме стыда и непонимания, как такое могло произойти. Духовная практика не обладает никакой исключительностью. Духовной практики нет, потому что вся жизнь и есть только чистая духовная практика, и проживание ее, этой жизни, и есть путь духовной практики по самореализации, самоосознанию, через карьеру, через семью, через развлечения, через пороки даже. В духовной практике нет иного содержания, чем преодоление "замутнений" (страхи и страсти - две стороны одной монеты) и нахождение "истинного источника", а что это значит, никто не знает, но видишь таких людей везде - этот молился сорок лет, а эта войну прошла и трех детей подняла, а этот всю жизнь лес сторожил, а тот мусор подметал. А наплывами ваша жена или ваш ребенок могут сказать или сделать такое - что волоски по всему телу поднимаются дыбом от внезапности и точности. И тогда нет исключительности "духовных учителей" и разговора с ними, потому что все происходящее вокруг и есть непрерывный разговор с самым сильным духовным учителем и любое действие и есть этот самый разговор с учителем, да и учителя никакого нет, потому что этот учитель и есть тот, кто учится, и все равны в этом обучающем процессе - и, быть может, все и делается только ради самого процесса. Я тупой и глупый, и все время забываю, но иногда (очень редко) я вижу и помню, что я как пустая перчатка, что я зеркало и глаза, что я одновременно Движущийся и Свидетель - но не сам, не для себя, а ради какого-то совсем другого процесса, которому нет наименований, потому что не хочется использовать замыленное слово "Бог". Теперь вопрос: если бы я хотел бы, чтобы было что-то, что непрерывно напоминает мне и другим об этом, что это такое может быть? Какой процесс, какой формат, какая сущность? Где та точка, в которой это становится виднее всего? Или же - как только я задаю этот вопрос, я тут же забываю о самом главном, и опять включаюсь в коловращения? (2 Comments |Comment on this)
1:45 am	К разговору, который еще только может состояться Вы выделяете мышление как особую высшую человеческую деятельность. С какой стати вы предлагаете нам подобную онтологическую иерархию? Только потому, что мышление обладает способностью осмыслять, направлять или корректировать прочую человеческую деятельность? И почему вы полагаете абстрактное мышление более "высоким", чем конкретное - только на основании его универсальности? Понимаете ли вы, что тем самым вы создаете себе логическую ловушку - эта ваша более высокая деятельность не имеет вообще никакого содержания до тех пор, пока это содержание не будет "проявлено" через иную деятельность - а раз так, любое самое точное мышление ничем не отличается от пресловутой машины Раймонда Луллия, в которой производятся сочетания любых первичных истин произвольным образом для постижения Бога (любители подобных машин есть и сейчас) - а по сути, порождает рандомный хаос смыслов. Пойдем далее. Почему иные подобно вам полагают, что высшей человеческой деятельностью является искусство? Даже называются конкретные виды - кино, литература, музыка? Чем искусство - как имитация или трансформация реальности - лучше самой реальности? Точно так же, как ваше мышление, искусство нуждается в актуализации, в его воплощении в повседневном - в волнении сердца, например, в добрых поступках, в невольно проступившей слезе, в злости на несбывшиеся мечты... Говоря "искусство", мы признаем его "искусственность", его недостаточную самостоятельность - когда искусство становится стеклом, отделяющим нас от реальности, и люди предпочитают (к примеру) за большие деньги смотреть на изображения изображения подсолнухов давно умершего художника, а не растить эти подсолнухи у себя в саду. Далее. Люди политики. Люди медиа. Люди бизнеса. Или профессионалы. Или просто работники - особенно те работники, которые отказываются работать с самоотдачей, оставляя себе место для "чего-то еще". Об этих было сказано столько, что повторять уже и не стоит, "никто и не сомневается" - но сомнение все же есть, что единственная самоценность может быть в тех самых "ценностях" (в том, что имеет цену, т.е. измеряется в денежных единицах) - и всякий сверчок, зная свой шесток (или имея амбиции для шестка повыше), занимается воспроизводством своей деятельности и деятельности связанных с ним индивидов, равно как и воспроизводством своей собственной семьи, и каждый придает себе, своей семьей, своей профессии и себе самому центральное место в этом мире. Я, разумеется, не исключение - и даже нахожу себе оправдание в том, что такова природа моего "я", и горжусь тем, что (благодаря соприкосновению с духовными практиками [которые самая пустота и бессмысленность из всего перечисленного]) я это осознаю. Закольцовывая: ничто не превыше другого - и, тем более, не превыше другого мышление. Ни у одной человеческой деятельности нет права называть себя первичной, высшей и каким-либо образом "избранной" перед другими. Ни у одного из людей, занимающихся какой угодно деятельностью, нет оснований полагать, что он находится в центре событий и хоть чем-то управляет, ни у одного из людей нет никакой исключительности и никакого особого положения. В происходящем коловращении никто никого не ведет - но все зависят друг от друга, потому что это коловращение только тогда и имеет смысл, когда в него живым образом включены все без исключения его участники, и токарь Прохоров, и его Императорское Величество, и Далай-Лама 18-й, и все миллионы живых существ от первого до последнего. У тех, кто отказывается участвовать в коловращении, тоже есть свое соответствующее место - и даже их место осмыслено и вообще существует только благодаря присутствию всех остальных. Реальность в пределе вообще неонтологизирована и лишена какого-то ни было смысла - но осознавать это также бессмысленно, как и не признавать этого. Мышление, искусство, всевозможная человеческая жизнедеятельность и даже духовная практика кусают друг друга за один бесконечный хвост. И во рту стоит отчетливый, но непонятный привкус. (11 Comments |Comment on this)
Tuesday, January 5th, 2010
7:32 pm	Освобождение от памяти Есть многие, кто хотел бы остаться в памяти и после смерти. Они предпринимают меры, чтобы защитить свое наследие, в том числе интеллектуальное наследие. Остаются ли они тогда в гармонии с движением духа? Открыты ли они новому? У этого страха много граней. Внутренне я очень глубоко нуждаюсь в том, чтобы быть забытым, и я очень хорошо себя чувствую в связи с этим. Тогда я был бы свободен, совершенно свободен. http://constellations.ru/Sources/papers/hellinger5.html Это интересная тема. Никто не уходит незамеченным. Мертвые продолжают "жить" (присутствовать) среди живых в памяти их семейных систем - как след, как отпечаток, как неназываемая часть целостной системы. Думается, что системная психотерапия "работает" по с механизмами фигуры и фона - можно показывать пальцем на фигуру (на дурной поступок свой или своих родителей), а можно создавать весь фон, и фигура (например, "неназываемые" действия одного из предков, о которых так или иначе знают) проявляет себя сама. Действия, не имеющие последствий - и полное забывние о том, кто эти действия мог совершать - являются подлинным освобождением от непрерывного превращения причин в следствия в круге жизни. (6 Comments |Comment on this)
Monday, January 4th, 2010
3:11 am	Аутентичность неоценима; оригинальности не существует Уникальности не существует. Крадите отовсюду, что резонирует с вашим вдохновением или подстегивает вашу фантазию. Поглощайте старые фильмы, новые фильмы, музыку, книги, картины, фотографии, стихи, мечты, случайные разговоры, архитектуру, мосты, дорожные знаки, деревья, облака, водоемы, свет и тень. Только выбирайте исключительно те вещи, которые напрямую разговаривают с вашей душой. Если вы поступите так, то ваша работа (как и кража) будет настоящей, подлинной. Аутентичность неоценима; оригинальности не существует. И не старайтесь скрыть свою кражу - празднуйте ее, если вам так хочется. И всегда помните, что говорил Жан-Люк Годар: "Дело не в том, откуда ты берешь вещи, а куда ты их приводишь". Джим Джармуш (http://i42.tinypic.com/2mhhtap.jpg via http://twilight-neoli.livejournal.com/516004.html) (3 Comments |Comment on this)
Saturday, January 2nd, 2010
3:42 am	Боль изменений Не так давно в одном из разговоров обсуждали вопрос: всегда ли личная трансформация происходит через страдание? Т.е. должно ли быть больно, чтобы произошло изменение? Для меня боль - это только симптом; симптом несогласия на изменение. Какая-то часть психики, которой удобно / привычно в прежних (предсказуемых) рамках. Больно от разрыва отношений, которые кажутся незавершенными. Больно от отказа от прежних привязанностей и привычек. Больно от потери чувства защищенности. Но вот что любопытно: часто изменение происходит незаметно, исподволь, потому что есть полное согласие с ним. Есть согласие научиться новому, есть согласие творить, узнавать, любить. Тогда происходят огромные изменения, но происходят как естественного процесса, без сопротивления, без надрыва. Изменение через боль кажется "настоящим", потому что оно заметно сознанию. "Естественное" безболезненное изменение заметно скорее окружающим - или человеку, который, обладая рефлексией и оглядывая свой сильно поменявшийся круг занятий и близких людей, признает, что очень сильно изменился. Тогда получается, что идеальное изменение: как танец, как плавное перетекание форм, как сама постоянно преобразующаяся жизнь. Идеальное изменение абсолютно безболезненно - в этом смысле это изменение, которого нет, которое происходит как бы "само собой". Прочее же - то, где болит - это только болезнь чего-то, что пытается заморозить, задержать, зафиксировать ситуацию, которой уже и нет. Боль совсем не нужна. Current Music: Танец Феи Драже (17 Comments |Comment on this)
Friday, January 1st, 2010
8:09 pm	Технология и Любовь Технология сама по себе не является проблемой. Проблемой является отсутствие любви в тех, кто применяет технологию. Тогда получаются врачи, которые калечат и убивают своих пациентов, инженеры, которые разрушают своими сооружениями природу, изобретатели, которые создают новые орудия убийства, финансисты, которые обрекают города на вымирание, музыканты, от музыки которых пробирает тошнота. Тогда получаются люди, которые понимают, что их дела являются предательством чего-то важного в них - и они приходят к другим людям, чтобы покупать у них секс, алкоголь, наркотики, зрелища и другие способы создания иллюзий и забвения. Все то, что называется "пороками современного общества". Все то, что отвращает нас от этого общества - и заставляет искать чего-то другого в себе и в тех, кто не потерял контакт со Вселенной. Но и любовь без технологии слаба. Любовь была ответом, который был с человеком постоянно, любовью пытались исцелить этот мир святые и подвижники из бесчисленных поколений прошлого - и каждый раз одной любви недоставало. Потому что всегда были простые вещи: болезни, голод, старость и смерть. Всегда был страх, всегда была алчность - и эти вещи каждый раз могли развернуть вспять достижения отдельных людей, направивших свою любовь одинаково на своих близких и на тех, кого не знают. Технология есть благо - потому что технология это способ взять навыки и знания отдельных людей и превратить их в способ действия для всех. Когда технологии становится много, когда люди забывают, зачем они делают то, что делают, когда люди превращаются в подобие машин, когда люди отдают машинам свои сердца - тогда наступает проблема, тогда наступает тирания машин и мировая война. Но технологии (создаваемые и развиваемые людьми) могут создавать условия и для обратного - высвобождая свободное время людей от постоянной заботы о хлебе насущном, спасая их от непрерывной угрозы смерти от болезней и голода, соединяя людей между собой в пространстве и во времени, предоставляя им новые инструменты для совместного творчества. Мир, который окружает нас, возник благодаря технологиям - и мы должны помнить: человечество никогда не жило настолько благополучно в материальном плане, человечество никогда не жило настолько насыщено и разнообразно в информационном и духовном плане. Мы живем в уникальное время - потому что это время преодолело "проклятье Экклезиаста", цикличное время разорвано, и сегодня никогда не было раньше. Мы на неизведанной территории, которую дала нам технология. И мы уже знаем, что технология приносит боль и смерть миру - боль и смерть нового качества. Мы знаем, что технология может помочь - и что технология содержит в себе угрозу. Мы можем понять, обратив внимание на самих себя, как технология разрушает тот самый мир, который могла бы сделать раем. И значит, весь вопрос в том, как найти новый баланс между технологией и любовью. Как наполнить технологию любовью. Возможно - через новую духовность. Возможно - через новое образование. Возможно - через новое творчество. В будущем, которое мы совместно созидаем, этот баланс станет центральным вопросом, объединяющим все остальные. (10 Comments |Comment on this)